前进，神军！

奥崎谦三，二战时驻新几内亚，其战友八成战死。昭和31年，他打死一个地产商，坐牢十年。昭和44年，他用自制弹弓子射天皇，坐牢一年半。昭和51年，涂鸦天皇画像，坐牢一年零2个月。昭和56年，因筹划刺杀前内阁总理被捕，未被起诉。这部记录片里，他在追问当年军官下令吃士兵的肉的真相。就是这样。

2K修復，附近影院放映。追尋真相，以至於最後不惜代替神行使制裁的權利與決心。但最後神不讓目標死亡，反而讓信仰崩塌了。

与其说电影导演是原一男，不如说在原一男的摄影机刺激与帮助下，奥崎谦三自导自演了一部追寻新几内亚日军于战败后23天时杀人食人真相的纪录片。这种不惜造假也要追寻真相与相对应的暧昧回答与士兵遗属的脱退就像是战后对战争责任的追问与回答一样：过去的事情翻出来有什么意义，说出真相对活着的和死去的都不好，活着的人未必能承受真相的重量。战争罪行的责任就这样在受害者（遗属）与加害者（活着的士兵，昭和）之间达成了暧昧的谅解与假装的遗忘。但是总有《岸壁の母》这样无法消散的悲哀在提醒着受害者的存在。对受访老兵的突袭就像是对每个生活在战后和平之下的观众的突袭一样，强迫他们记忆与反思。了解了一下奥崎谦三，原来他看到自民派阀“木曜会”忘年会新闻之后，就准备杀田中角荣了。昭和生日那天，右翼宣传车和他的宣传车出现在同一镜头中。

原一男实际上借助影像和戏剧性消解了奥崎谦三身上的不少戾气，很难知晓经过影片的压制损失了多少原始的情绪（像片中打人的场景丝毫不能让人感受主角身上的反骨），也很难想象一个人在摄影机前不会产生自我感动式的表演，但精彩之处在于，这并没有淡化抗争的力量，反而使狂热与沉静相互抗衡，缓缓触及日本的民族病灶，应该说本片没有呈现出一个真实的奥崎谦三，但呈现了战时和战后日本社会的两种病态。

MoMA原一男回顾展；原一男本人于迈克尔摩尔参加映后讨论，两句话印象深刻：1、原一男：奥奇这个人是个推销员。2、摩尔：奥奇在影片中多次指挥警察指挥摄像机 看起来他也是导演。摩尔这句话引起观众一片哄笑，但却值得深思。一般来讲，一部作者电影往往是导演的意志的体现，即摄像机指挥被摄者。直接电影则谋求摄像机被忽略。而《前进神军》则走得更加极端，摄像机允许被摄者反过来指挥它，也允许被摄者奥奇指挥其他被摄者，奥奇实际上的确行使了部分导演的职责。另有一个花絮：奥奇去杀中队长的时候邀请了原一男去拍摄，并且称这是给原一男的礼物。